讀Krishnamurti人生 教育 學習 第三四章心得 by YU

10/01        第三章 智力、權威與智慧                                              

我們的思維從小就受輿論與傳統的塑造，也就是被所謂的文化背景所限制。文化背景一直不斷的被複製，我們均習以為常，少有突破創新，雖有一次又一次的革命，但都無法達到人類理想境界，外在制度的改變，無法真正解決人類問題，而Krishnamurti告訴我們：

血腥的革命無法解決我們的問題，唯有一種改變了我們一切價值的深入內心命，也就是喚醒個人創造性的智慧，人類問題才有解決的可能。

這使我想起英國倫敦大學Chris Husbands教授接受《天下雜誌450期》專訪時所說：

「所有的問題可分為四種：馴化問題（tame problem）、嚴重問題（critical problem）、混雜問題（messy problem）、超級混雜問題。過去的教育很擅長已知的問題，然而當今的挑戰來得又急又快，例如環境與氣候變遷，早已超出教育工作者的經驗範疇，因此全球教育界都在尋找新的突破。Chris Husbands更說明多變的世界中，很多事情都沒有答案，未來世界會長什麽樣子，沒有人知道，答案需要在地化的創新。」

面對詭譎多變的世代，人類所面臨的問題都屬於Chris Husbands所指的超級混雜問題，事情發展太快，無法即刻解決，也沒有一個單位能夠處理。過去學校強調聽說讀寫的個人成功，如今學校不僅僅強調個人成功，如何創造一個美好社會，讓大家都成功，更是重要。教育僅強調個人成功是不夠的，要大家一起成功。

當今的學生生長在一個複雜的訊息系統環境中，這種全球化的環境，深深影響學生的思想及行為，學生當今生存的環境給他們耳聞目睹的東西提供結構，因此整個大環境就構成各種事物的結構，這種深沈的結構影響我們的價值，對人有絕對性的影響，學生深受環境影響，老師及父母又何嘗脫離的了當前環境的宰制。Krishnamurti要我們明白我們不僅受到環境條件的限制，而我們即是環境，我們並非環境外的東西，我們的思想早已被社會加諸我們身上的價值觀侷限了，試看今日生存的環境是一個科學技術全球化、經濟全球化的時代，人早已成為科技的奴隸，人人追隨科技的腳步，人類當前所面臨的問題早已非單純從教育所能解決。人類當代價值的決定早已不是道德的決定，而僅僅是考慮實際問題的決定。資訊氾濫助長功利思想，急功近利也就不足為奇，知識與智慧更是劃不上等號。Krishnamurti期望喚醒個人創造性的智慧，何其困難？！改變我們一切價值的深入內心革命亦無從做起，孩子們一切的順從附和也就無足為奇!不知不覺我們就成為殘酷社會機器中的齒輪。

   Krishnamurti說:「知識是必須的，科學也有它的地位，但心靈不能被知識所窒息」，當今智育掛帥的教育，不正是如此嗎？美育豐富我們的心靈，但非基測科目被邊緣化，德育價值被輕忽，早已被傳統知識科目所取代，同學之間缺少愛，只有無止境的競爭，因愛而有的合作美德在當今的學校是少見的，Krishnamurti提出唯有愛和正確的思考才會產生真正的改變，而愛與正確思考要經由正確的教育才能獲致，走筆至此，深感教育的力量在於內在的改造，也唯有內心改變，人類才會獲致和平與幸福，但我要質疑的是：在當前環境下，正確的教育如何才有實踐的可能？或許致力於《教師哲學的重建》是一條必走的路。

第四章 教育與世界和平

Krishnamurti說：「除非我們改變了，否則便不可能有正確的教育或和平的世界」，我們改變什麼？要如何改變？什麼力量讓我們改變？在在都要有答案，我試著在第四章中尋找，Krishnamurti指出：

是我們錯誤的價值觀造成了競爭與孤立的社會結構，以及我們對權威的依賴造成人與人之間永無止境的鬥爭和對立，這是世界危機形成的因也是我們生存的條件，我們若無法覺察到自己的種種行動、思維和情感，我們將成為當前制度下的奴隸。

針對錯誤的價值觀造成了競爭與孤立的社會結構現象，我們欣見一道曙光：後現代教育思潮正走向「批判—實踐」的典範轉移。「批判—實踐」教育觀較先前「分析—實證」典範教育觀強調互為主體性，批判有著自我的反省，實踐直指道德的目的，透過自我的反省，既存的價值觀才有可能解構與重建。但令人憂心的是當今的教育仍處處可見「分析—實證」典範教育制度，競爭與孤立的社會結構成為教育的牢籠，說得不錯，我們已成為當前制度下的奴隸。典範轉移速度是極其緩慢的，分數至上的升學主義，早已異化扭曲了我們的教育。我們必須勇於批判以解構習以為常的制度，並破除心中的偏見，以及環境的偏見，凡為人父母及老師者時時要省思，我們是否為孩子製造了一個人與人隔離而充滿了虛假價值的荒謬環境？

政府控制教育，是否是一種根本的錯誤？得看政府怎樣辦教育、設置學校，學校怎樣依法確保學校自主權，政府提供公立學校經費的保障，優質的教育環境，僅量減少不必要的行政干預，這是教育體系正常發展的關鍵。政府若是想盡辦法，提供環境，鼓勵各級學校去自我改革和探索創新，使得學校提供學生適性課程，滿足各種學生的教育需要，學校多元而富創造力，學校是自由的，在自由的學風下，培養出社會所需的人才，這是政府對教育的責任，根本的錯誤是政府不能以教育為手段，箝制教育，以威權影響教育的自主發展。目前台灣教育的發展仍進步緩慢，人民接受教育權利的自由仍有很大的努力空間，憲法賦予人民自由選擇教育的權利，有待政府加以進一步的保障。十二年國教的施行，政府掌控人民十二年的教育恰當嗎？亦是討論的重點之一，是否給人民更大的教育選擇權？例如是否給予另類教育更大的空間？以教育券來支持人民對教育更多的選擇，應是可以思考的方向。

本章結尾Krishnamurti語重心長提醒我們：真正的教育者所關心的，只是正確的生活，正確的教育，以及正確的謀生方式。世界和平是無法藉著補綴式的改革而獲得，虛假的價值觀必須除去，而重信建造新的價值。走筆至此，我不禁要問，價值觀的虛假與真實標準何在？標準答案就一定是正確的嗎？人的可貴就在於隨著智慧的開展不斷的解構與建構自己的價值觀？！不是這樣嗎？