追尋「另類」(alternative)出諸人性本質，是文明創造的活水源頭！
釋迦牟尼佛將入「大般涅槃」，有一日在靈鷲山頂，對百萬人天及諸比丘宣說：我不久就要入涅槃了，諸位有何疑難，就請快點提問罷。大眾靜默無語。娑婆世界之主大梵天王以雙手捧千葉妙法蓮金光明大婆羅花，舉過頭頂，奉獻佛陀，退後頂禮，並請示釋尊：「世尊成佛以來，五十年間，種種說法教示，化度了一切根機的各類眾生。如果尚有最上的大法未說，懇請世尊為我等及將來修菩薩行者，以及欲修佛道的凡夫眾生，敷演宣說。」說畢，大梵天王即將他自己身體化作莊嚴寶座，請如來坐。釋尊受此蓮花，坐此寶座，無言無說，但向法會大眾，拈起蓮花，與會百萬人天及比丘眾，面面相覷，卻無以為對。唯有長老摩訶迦葉破顏微笑，從座而起，合掌正立，默然無語。釋尊便向大眾宣示：「這就是了。我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，總持任持，凡夫成佛，第一義諦，今方付囑，摩訶迦葉。」
「不立文字，教外別傳」若可說是佛教另類演化（禪宗）的起源，到了中國唐朝，一介樵夫的六祖惠能以一首偈語「菩提本非樹，明鏡意非臺，本來無一物，何處惹塵埃」，開啟禪宗「直指人心，見性成佛」的漢傳佛教另類奇蹟。六祖的另類佛教創造了漢傳佛教文化的美學領導：直接了當、極簡生活、活潑智慧、素樸風格。
漢傳佛教因為禪宗的另類而能永續發展，禪宗成了漢傳佛教代表性的響亮品牌 ！
照見大千宇宙永恆普世本質，是為哲學之另類；頓悟人性深處本具光明奧秘，是為宗教之另類；呈顯自然世界造化無邊莊嚴，是為藝術之另類；堅持人類社會差異公平正義，是為政治之另類。然而，何謂教育之另類?
對二十紀發生在歐洲的教育改革(含另類學校興起)與美學之間的關聯，瑞士蘇黎世大學歐克斯下了這樣的斷語：改革教育學的顯著影響包含美學層面，缺乏美學的要素，人們就無法理解改革教育學的成就與意義（Die öffentliche Wirksamkeit von “Reformpädagogik” hat eine ästhetische Seite, ohne die der Erfolg nicht erklärt werden kann.）(Oelkers, 1996：303)，
當代西方課程理論家艾斯納也表達了他所關注的教育文化(學校文化)的轉化，他的憧憬其實就是教育美學在教育文化上的開展與領導：
我正在討論的一種學校文化，其重視探索甚於發現、珍惜驚奇甚於控制、關懷特殊甚於標準、欣賞隱喻甚於文字。如此的教育文化將更多的焦點置於『形成』甚於『既成』、重視想像性的價值遠勝於事實性、賦於價值評估遠比測驗更多的優位、關懷旅程品質的教育意義甚於其達到目的的速度。我正在討論的乃是教育可能之、與學校應有之新視野願景。（Eisner, 2005：213）
美學之「無目的的合目的性」維繫人性的自由，另類教育以教育美學為共同精神，以美學精神領導教育文化，是以，投入另類教育即是以美學領導文化！
帶給生命希望的作為都具有美學的意義，希望因此即是教育美學的核心精神，這是另類教育對世界的真正貢獻，而俗語說「十步之內必有芳草」，在台灣的確不虛！
根據媒體對嚴長壽專訪的報導，他正在台東進行一個美麗動人的教育計畫！嚴長壽說，台東沒有什麼名山大圳，卻多的是人生的「自在」，他在台東找到了人生下半場的起點，很多人跟嚴長壽一樣，把「台東」當成了再出發的起點。來看看這些留在台東，認真的把驛站當作新家，把自己變成「新台東人」，經營出非常奇特有趣的「後山生活」。……嚴長壽把幾十年的人脈，全部貢獻給了台東。雲門的創辦人林懷民、作家龍應台、陶傳正，都是「希望學堂」的志工。朱宗慶打擊樂團的何鴻棋，最近三天兩頭就往台東跑，他帶著一群原住民的小朋友打鼓，這群孩子根本沒學過五線譜，大師必須結合樂理，原住民傳唱的歌謠，才能抓住原住民的節奏，要幫這群後山的的孩子脫貧，這群隔代教養的孩子，走出生活劣勢。「希望學堂」，可能就是他們的希望…
在「總裁獅子心」這本創銷書中，嚴長壽描寫他從外商小弟成為飯店總裁的過程，激勵了很多台灣人。而在他的新書「你可以不一樣」，嚴長壽很真誠地表達一個很重要的理念，一個人不必很有錢、不必有很高的學歷，一樣可以為台灣的社會奉獻心力。也許他沒說出這句話的反面真相，但的確，一個人很有錢、學歷嚇人、或有很高的社會地位，但卻可能對社會沒什麼貢獻，甚至反而作出傷害社會的壞事…
「一個人不必很有錢、不必有很高的學歷，一樣可以為台灣的社會奉獻心力。」嚴長壽這段話猶如一個另類學校的「美學宣言」！
從歷史的省思可以發現另類思維與民主發展息息相關，政治民主化仰賴教育的批判創新，教育人權與學習權的實現則有賴民主政治的保障，2005年在政治大學，「教育善求變異˙另類催促演化」作為「台灣另教育學會」（FAPA）成立的標竿信念，就是植基於以上的理解，教育的公辦民營其實只不過是「還教於民」的基本實踐。
今日，全球化潮流下，標準、效率、成就、競爭力種種主流價值指標已經逐漸淹沒所有層面教育場域，宰制全盤教育實踐理性！教育與人性自由、文化創意、社會正義之間的倫理關係即便仍有關懷，但聲音顯然微弱，因此，台灣另類教育學會存在的任務，即志在為特殊與不同的教育理念爭取更多「發聲」機會；為已經存在的另類教育型態（含學校與非學校型態）提供更豐富的學理辯證空間；為尚未成立的另類教育形態爭取更合理的法制自由空間！
「另類教育」期刊出刊有許多人的期許、祝福與協助，路雖艱辛，但只要真心誠意能為台灣、為世界創造更多「認識另類」、「包容差異」、「欣賞多元」的教育空間，一切都是美好與值得付出！
追尋「另類」(alternative)出諸人性本質，是文明創造的活水源頭！即便另類之途往往孤獨寂寞，但美麗的事物不也往往如此？讓美國詩人佛洛斯特 (Robert Frost，1874-1963)的＜未走之路＞(The Road Not Taken)帶給另類教育與「另類教育期刊」另類而美麗的祝福：
金色的樹林裡有兩條路岔路 可惜我不能沿著兩條路行走； 我久久地站在那分岔的地方 極目眺望其中一條路的盡頭； 直到它轉彎，消失在樹林深處。
然後我毅然踏上了另一條路，
這條路也許更值得我嚮往，
因為它荒草叢生，人跡罕至；
不過說到其冷清與荒涼，
兩條路幾乎是一模一樣。
那天早晨兩條路都鋪滿落葉，
落葉上都沒有被踩踏的痕跡。
唉，我把第一條路留給未來！
但我知道人世間阡陌縱橫，
我不知未來能否再回到那裡。
我將會一邊嘆息一邊敘說，
在某個地方，在很久很久以後；
曾有兩條小路在樹林中分手，
我選了一條人跡稀少的行走，
在某個地方，在很久很久以後；
曾有兩條小路在樹林中分手，
我選了一條人跡稀少的行走，
結果後來的一切都截然不同。
馮朝霖感恩 2010/08/08於指南山麓
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