教育哲學專題研究心得報告 by yu

教育哲學專題研究心得報告         by yu

指導教授：馮朝霖教授

學號：99152502

日期：12/11/2010

閱讀文本：On Complexity（Morin,2008）

Chp.3 The paradigm of complexity

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內容摘要：

複合性與自律性（Complexity and Autonony）

Morin認為人類自律性的觀念是複合的，因為這種觀念受限於文化和社會條件。要成為我們自己，從小必須學習語言、文化與知識，而且文化本身必須相當地多樣化，才能讓我們在現有的理念庫存中有選擇的可能，必以自律的方式進行思索。因此這種自律性充滿著依賴性，、我們依賴著教育、語言、文化與社會，我們也得依賴大腦產生的遺傳的程式，當然我們也依賴我們的基因。我們依賴基因，我們也受基因控制，基因支配著我們，因為有基因，我們才會有大腦與心靈，才有可能在文化中發現讓我們感興趣的事並發展自己的想法。

複合性與完備性（Complexity and Completeness）

Morin指出複合性不同於完備性。複合性與複雜性並不是兩種相互對立的觀念，也無法彼此約簡。複雜性是複合性的一個構成要素。我們可以說複合性一方面揭露了經驗世界裡的不確定性，沒有能力確定一切、建立法則、構思絕對的秩序。在複合性的觀念裡，當我們從經驗的推理途徑遇到矛盾時，並不表示誤謬而是到達更深一層的真實性，因為真實性本來就是那麼深奧，無法以我們的邏輯加以表達。由於我們無法將客體彼此孤立開來，在某種程度上，一切都有連帶關係，而且一切的真實性具有多重向度的特徵。

思考事物複合性的三項原則（Three principles to think of complexity）

Morin在本章中提供了三項原則幫助我們思考複合性，第一項為對話的原則，此一原則可使我們能夠在統一性之中掌握雙重性。第二項組織性循環的原則，所有被生產出來的產品，在自我建構的、自我組織與自我生產的一種循環下，本身又能生產產品。第三項原則是全息圖像的原則，在物理光學全息圖像中，構成全息圖像的影像中最微不足道的點也具有幾乎是所表現出來的客體全部訊息。此全息圖像的想法超越只見局部的約簡主義與只見全部的全體主義。

邁向複合性（Toward complexity）

西方歷史深受笛卡爾所立的主體與客體分化原則影響，人文文化與科學文化、科學與哲學愈來愈背道而馳，簡單化的典範支配著今天的文化，Morin認為想要跳出這種控制是不可能的，因為一種典範是所有文化的、歷史的、文明的發展所產生的成果。複合性的新典範將在所有新的構思、新的觀點、新的發現與新的思索互相配合之下產生。Morin認為這是一項文化的、歷史的、深層的與多重的任務。

省思：

Morin複合性思考提醒我們客體與主體的觀念有時會相互干擾，但兩者絕對無法分化，而是互相建構的。主體必須保持開放性，要拋棄主體本身具果斷決定性原則，客體也必須保持開放性，不但對主體開放，也要對其環境開放。我們從小就被外在各種觀念所佔有，被物質環境所左右，成為外在環境奴隸而不自知，科技日新月異的發展，讓我們迷信科學技術能解決所有生活本身的問題，讓我們看不到人類生存環境的本質。人類主體性、個人主體意識的彰顯，人類的理想圖像應

由Morin複合性思考典範來思考，世界是在人的心靈內，人的心靈在世界之內。人如何與自然共生共榮，人是自然的一部分，自然亦在吾心內。這是Morin所言複合性的新典範將在所有新的構思、新的觀點、新的發現與新的思索互相配合之下產生，在教育永續經營發展理念下，Morin的觀點彌足珍貴。