On Complexity讀後感 by李忠錫

On Complexity讀後感

Ch.5 Complexity and the Enterprise

Ch.6 On the Notion of the Subject

2010年11月26日

97152504

教博三

李忠錫

一、概述：

Morin在〈Ch.5 Complexity and the Enterprise〉討論複雜性典範下的企業。簡單性典範的企業服膺於線性因果關係，表現為泰勒式的生產方式，缺乏彈性的決策過程，將失序排除在外，因而，反而是完美的企業組織無法面對混亂的挑戰。複雜性典範下的企業不只是自我組織，而且是自我生物組織(self-eco-organization)，是有生命的(不像泰勒將人設想為機器)，能夠處理混亂(而不是排除)，注意到企業內部有相輔相成同時是相互對立的緊張關係。因而，複雜性典範下的企業，正視「賭注」，賭注是一種混亂而有彈性的因素，應該讓每個部門以致每一個人都有一部分的主動性，而且必須有實際的休戚與共的關係(lived solidarity)。

Morin在〈Ch.6 On the Notion of the Subject〉討論複雜性典範下的主體。Morin認為，簡單性典範下的主體是被化約的，單向度的，奠基於笛卡爾的「我思故我在」(Cogito ergo sum )，將主體與客體區分開來，互不相通，漸行漸遠。然而複雜性典範的主體是複雜的，主體首先是有生命的組織，為求生存，因此是「我算[1]故我在」(computo ergo sum)。

Morin據此指出複雜性典範主體的三原理：

1.      自我生物組織(self-eco-organization)，根據熱力學第二定律，自我組織的存在需依賴於外在世界，因此自我組織就此而言是自我生物組織。

2.      主體的認同是依據排除與納入的原理。

3.      主體內在溝通的原理，主體的組成既為複雜，尤其人具有文化與語言的背景，組成主體的每一個部份具有內在溝通的特性。內在溝通使主體成為持續不斷的迴圈(ongoing loop)。Morin指出人是會死的人(L’homme et la mort)，因此人的主體具有兩面性(double)，改變-自我(alter-ego)，自我-改變(ego -alter)，在溝通中，形成人的主體性持續不斷的迴圈。就此而言，自由，指的是人面對不確定性，可以做選擇。

Morin從自由的概念導出主體的悲劇，主體的悲劇與不確定性的兩原則有關：

1.      「我」不純粹，亦非獨自一人，我包含「我們」、「他們」，還有「它」(it)。

2.      主體在「有」與「無」之間擺盪。

Morin認為，如果不掌握這些原則，不掌握曖昧與不確定性，我們永遠無法理解主體是什麼。

二、評述：

Morin對於主體的分析，是基於西方語言的文法。中文沒有區分I與me，這是否意味著另一種主體觀呢？

三、聯想：

自由軟體運動倒是滿符合Morin的複雜性典範。參見《Linux傳奇 : 讓比爾.蓋茲坐立難安的天才》[2]

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[1] Morin區分compute與calculate。我依《孫子兵法》「廟算」的概念將compute翻譯成「算」，而calculate翻譯成「數」。

[2] 葛林.穆迪(Glyn Moody)著; 杜默譯(2001)，《Linux傳奇 : 讓比爾.蓋茲坐立難安的天才》，台北：遠流。