BY Harry Winston
複合性的典範—潛藏美學的藝術/藝術的美學
美學（英語：Aesthetics），又稱感覺學，是以對美的本質及其意義的研究為主題的學科。美學一詞來源於希臘語aisthetikos。最初的意義是「對感觀的感受」。由德國哲學家鮑姆嘉通首次使用的。
從傳統的美學－研究藝術作品美，到現在發展出兩分支心理美學和美學。對美的認知也由認為是完全感官、主觀的認識與理性的對立，到現在新時代觀點對美與理性可能的互存、交錯、顯隱等的認識，美學研究的對象也形成更多元發現與討論。對Morin在此章討論複雜性典範來說，像是對物又近、又遠、觸摸、細看、分析、對照、物我合一、又實、又虛的照見，而在美的範疇裡真實的包含了技術、典範、秩序、混亂、無完備性、局部與宏觀。
思考的複合性原則是－我、人、生命
Morin指出有三項原則幫助我們思考的複合性。第一項為對話的原則。我命為我，此一原則可使我們能夠在統一性之中掌握雙重性。第二項組織性循環的原則，我認為可意指人，就像所Morin舉例的人是在生殖循環過程中的產品與效用同時是產品的生產者，這當然也包括了Morin又言說的人在自我建構的、自我組織與自我生產的一種循環下，本身又能生產產品。第三項原則是全息圖像的原則，這看似是生命圖像的闡述，從Pascal：「我無法構思全部而不構思局部，也無法構思局部而不構思全部。」觀看，宇宙盡在其中，局部與宏觀的出現，就如言說宇宙是在無法描述的時機下誕生，在無時間中產生時間、在無空間中產生空間與無物質中產生物質。大到無法描述，小到幾乎不存在的空間。而生命也在赫拉克雷多斯：「生在於死，死在於生。」無窮盡。
省思
透過Morin導引的複合性思考，似乎窺見了生命與自然為一體(萬物一體)不可分的關係，在生命循環無盡的"變"的過程，生、滅又可言即是規律的部分，當回歸自然做觀想時，又如<老子道德經第十六章>言：「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。」，虛到極點的，卻能裝住更多，守靜不生一念，靜則回歸，歸於自然，當萬念清、萬念生，那些我們先前認為無法放下、丟不棄的，在即刻的當下，澄淨。如果能明白這些"常"，那萬物是該互相包容，彼此、事物皆平等(中庸)，此常才能永恆，即是恒常，這複雜、完整的完整，亦像是克氏所言完整的人，也像是繞地球一大圈後回後回到的原點的複雜，即刻卻又費時，點－渺小而又完整。
沒有留言:
張貼留言