Seeking passage c1

Seeking passage c1

姚德義

問題意識

我們和他者是如何被定義的？差異是經由什麼樣的機制被生成的？這種機制的倫理規範是如何被創制和選擇的？

政治立場

拒絕自然主義的價值分層觀點

方法論取徑

從後結構主義的範式（尤其是Michel Serres的教育哲學）去分析教與學關係中的權力系譜是如何被構成的？

Multiplicity and Passage

無法標準化的策略、無法預測的前景、突現、偶然的理性、不明顯的連結、尺度、噪音、貧乏的理解、無序、渾沌、複雜。

意義的移動：經驗、語言、差異

Nothing may be knowing of experience before language since it is language that mediates between the world and our knowledge of it.

海德格：語言的本質即是本質的語言，人能弘道非道能弘人，劉勰：道沿聖以垂文，人因文以明道。

噪音、過剩、排除第三者

世界由美麗的噪音和過剩的經驗所組成、人只能在無序中尋找有序、只能在島嶼間找尋渡口，對噪音的排除意味著排除第三者。

重複與差異：一個知識的派典

亞里士多德的「不可能砍到同樣的水」海德格的同一與差異、德里達的延異、黑格爾的揚棄

既是塑形，也是轉形

後結構主義依然是結構的，《原始思維》：互滲與模擬、《儀式思維》：引誘與模擬、Homi Barbar：hybridity、minicy

教育倫理學

海德格：在世界之中實存的因緣與意蘊、多體系動力學的相空間、孔子的正名思想、中庸：參天地之化育、天地位焉、萬物育焉。

教學、思考和價值的問題

馬斯洛的需求理論、晒勒：「我之所以這樣做而不那樣做，不是因為你告訴我應該這樣做，不應該那樣做；而是因為我認為這樣做比較有價值，那樣做比較沒有價值。」價值、品味、美學風格、魏晉時代的才性與玄理、九品中正官人法。

倫理、自我書寫和教育

每一個人都在找尋自己的生命渡口、教師只是一個指點迷津的人，問題是我們自己的生命渡口呢？