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Krishnamurti, J.：「不停的探討以及真正的不滿之情，促發了創造性的智慧；然而，使探究與不滿之情保持清醒，是非常困難的。」------這句話對於正在企圖了解他所說的--我，心有戚戚焉。
對於閱讀Krishnamurti, J第三、四章中又不斷出現-----了解自己，這四個字讓我開始頭痛，循著文章字句的「順序」閱讀，更讓我覺得Krishnamurti, J.位置錯亂、跳躍的述說，像是自圓其說，雖然他總是又回歸他一開始就不斷強調地----了解自我、智慧、愛。我在想~也許就如Krishnamurti, J所說的：「我們滿肚子都是別人思想過的或說過的話。然而，重要的是親身體驗，而非那體驗的方式。」，是的，也許正因為如此，大部分的閱讀者只能用認同或是批判來看待所獲取的資訊。而我好奇的是Krishnamurti, J為什麼不用他的經驗或是他如何體驗到的與大家分享，分享又不全然是模仿，它也可以被創造。
人----的問題確實不單純，而且真的是非常複雜。
觀看第三、四章時，也持續的注意關於Krishnamurti, J所說---完整的人—的部分，星期二當助教聽到大學部同學報告教育哲學時，有同學提到他們認為完整的人就是愛與恨並存，這突然讓我聯想到幾年前陪朋友逛街時到了一家賣水晶、心靈精油的店，還可以在裡面算塔羅牌喔！印象很深刻大家問問問的過程中有一段，店員看著我說：「你愛你自己嗎？」我遲疑了幾秒 (想說這是什麼問題啊？) 點點頭，店員接著說：「愛自己，不是只愛自己好的部分，不好的部分你就不愛它。」，聽這句話時，我看著店員的眼睛呆住了 (哇!這個意境…)，店員又接著說：「如果一天24小時都是白天，你覺得好嗎？」，我搖搖頭，店員又接著說：「黑夜之所以存在，一定有它的必要。」………………………故事結束。接連著Krishnamurti, J所說：「完整的人」，與「不滿之情可能帶來類似表面的混亂。然而，如果它導致---這是必然的結果---自我認識和自我犧牲，那麼他將創造出一個新的社會秩序和持久的和平。」，我認為在認識和犧牲之間，應該就是一種平衡。作為一個完整的人，這個平衡不是順服、不是反抗、不是恐懼、不是崇拜，而達到這個平衡是需要智慧、愛。就如Krishnamurti, J所提：「唯有愛與智慧存在，才能使所有的人獲得外在的安全。」。關於平衡，讓我聯想到了翹翹板，小時候一個人玩過讓翹翹板如何平衡的遊戲嗎？那就是站在翹翹板的中央，將身體的重心左右擺放一樣重，非常不容易，這也難怪Krishnamurti, J會說：「唯有持續不斷地警覺留意，才能接露出它的種種原因。」（那些無意識與意識上的恐懼）
在聽另類教育曾國俊先生分享道禾學校的辦學經驗時，他提到了－民主，民主就是自由。但是他強調：「自由不是只要我喜歡，有什麼不可以」，自由的精神是－負責。每一個人都需要對自己負責。是的，在台灣打著開放教育的口號時，我們的教育卻不見起色，一天比一天墮落，那天看見報紙上國中校園強迫搬上同學一起吸毒，然後控制、強拍男女裸照、毆打、性侵、集體嗆訓導主任時，真的覺得太可怕了，雖然不是第一次看見這樣的報導了。( Krishnamurti, J：世界在我們四周崩潰，而我們卻討論著各種學說和無濟於事的政治問題，玩弄著一些膚淺的改革。)因此對於曾國俊先生用－負責來訴說自由的精神，覺得是創造了一個新的方向。而Krishnamurti, J認為：「唯有在個人自由的時候才能充分發展愛和善良」，因為「自由產生德性，而沒有德性，寧靜無法存在」，而「自由只產生於一個人在其每日生活中的自我認識」。因為自我認識是自由的開端，唯有當我們認識自己，才能帶來秩序和和平。而也許用--負責這兩個字來看Krishnamurti, J一直繞舌的自由與自我了解部分，我才能找的到Krishnamurti, J可能站在的述說觀點。
其中最令我覺得弔詭的是Krishnamurti, J：「對整個意識裡的過程或潛藏著的過程的察覺，即冥想(meditaion)。」，看了西藏佛教冥想大師－裘揚．創巴仁波切對他提出的何謂冥想的對話，恩…………我可能要再思考他們意境中的「我」到底是在哪個位置？
其中最令我覺得弔詭的是Krishnamurti, J：「對整個意識裡的過程或潛藏著的過程的察覺，即冥想(meditaion)。」，看了西藏佛教冥想大師－裘揚．創巴仁波切對他提出的何謂冥想的對話，恩…………我可能要再思考他們意境中的「我」到底是在哪個位置？
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