整個第七章克里希納穆提都在追問和回答一個問題:為何對大部份的人而言，性是個充滿混亂和衝突的問題?為何它會成為生活中的主宰力量?人類婚姻制度為何無法解決性的問題?
關於這個問題，克里希納穆提的回答是因為我們失去了創造力。而我們為何會失去創造力?他的回答是，這是基於我們整個社會和道德文化以及教育的方式都不是一種來自深刻的覺察，而是強調以智力為主的競爭結果。對克里希納穆提而言，性並不只是表面上的歡娛活動，其本質在於不斷地想要重複快樂的狀態，又由於這種快樂的狀態可以使人與對象合一進而使人忘記短暫痛苦，由此衍生而來的婚姻制度不過只是用來延續這種快樂的幻覺，因此問題不在於用什麼方法可以阻止人類的衝突與混亂，而是在我們都想要快樂的不斷延續。
而第八章所談的不是藝術是什麼，而是我們會以什麼方式來避自我?克里希納穆提所要指出的是，我們並不是直接去體驗到事物本身，我們只不過是透過藝術家之筆去欣賞到藝術，透過作家之手去觀看到作家的作品而已。克里希納穆提並不是要反對藝術的活動，而是要進一步指出，我們所以為的美與創造只不過存在於表面上的意義。按此，他要指出的是，這些表面上活動所產生的意義只是反映了人的內心空虛所帶來的各種填補自我的行為。
關於人生大事，蘇格拉底曾經這麼表示：「無論如何，務必要結婚，如果你娶得好老婆，你將會很幸福；如果你娶到惡老婆，你會變成哲學家，造福人類。」而大文豪托爾斯泰也說過：「女人是男人前程上的一大障礙，愛上一個女人要做什麼事都很難了，因此，要方便的愛個女人又不受她妨礙，只有一個辦法──就是結婚。」[1]據相關文獻中知道，克里希納穆提終身未婚，但這並不表示他不了解人類透過包括婚姻在內的各種社會化過程來傳遞和延續心靈運作，相反地，正是因為心靈運作中所張顯的行為與活動，這才是吾人所得以憑藉的現實基礎，換言之，少了它們，人類想要解脫也是無望，那麼我們是不是可以說，從克里希納穆提那裏看似不清不楚的言語，其實清楚的答案已招然若揭。綜上所知，克里希納穆提對於人類的終極關懷是，我們是否真實地了解我們的自身活動？是否了解人類慾望活動的過程？而這些問題的解答不在於知識上的理解，而是在現實的運作基礎上--我們是否對於自己有真實的觀察以及是否已深入地覺察心靈的整個運作過程。
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