壹、述要—1、2章
一、Ch1-教育與生活的意義
本章扼要點出今日教育的問題，認為強調知識能力的教育造成了分裂與衝突，而忽略了對生活投入整體性的認識。透過旅行全世界，可以歸納出不同人種所具有的人性相似處，例如尋求安全感、過舒服的日子、成為重要人物等。傳統教育阻斷了人「獨立思考」和「自發創造」的能力。同時，人們因恐懼而缺乏冒險精神，只求安逸而阻礙了智慧的成長。簡言之，此處作者強調應探究「人類問題」的重要性，且應具備一種深入的，充滿智慧的心理反抗（對當代教育）。所謂教育，我們都知道目的比手段重要，然手段卻限定了目的。這或許就是當今教育最大的問題所在。
二、Ch2-正確的教育
延續第一章，作者已提出對正確教育的看法，認為教育應當喚醒個人的智慧，而不是去因襲某個教育模式；教育當以一種周全性的洞察做整體性的過程加以了解，避免使教育落入分門別類只為了養成職業技能的訓練；教育不該僅是訓練心智、提升效率，如此則只是過去的延續，無法有所創新或新發現；分類知識著重的只是教育的次要價值，緊抓著知識、效率及發展能力，然而，整體無法經由部分來了解，它需要藉著行動和經驗來了解。他並且認為，「瞭解生活」就是瞭解我們自己，教育的功用在培養完整的人，有智慧的人；教育是幫助人去發現真正的價值而不是消極地與社會和諧相處；教育是要培養人獲得自由意志、具備批判性的機警和敏銳的洞察力、具備質詢的能力、找出偏見。
因此，教育是一種「喚醒智慧」的能力，必須要「探尋生活的全部意義」。最後更提到，正確的教育是一種心存「愛」的啟發。心中沒有愛，那麼高科技知識份子將成為最危險的恐怖份子。有了愛，便能產生對他人的尊重，因為愛，才有耐心，並且免除支配的權力欲望，產生心靈的提升，達到與人合作相處的契機。
貳、評述
一、個人主義&複合思維
閱讀克里希那穆提對教育的論點。我認為他主張的是一種個人心靈自由的啟迪、欲喚醒人類內心的覺知，正確的教育是一種更具彈性、具備複合性思維的，必須不受特定理論或思考模式所束縛。他提倡的理念近似孔子的有教無類，因材施教，這樣的思維，具備這樣特質的教育工作者，我以為幼教師及另類教育工作者所接受/從事的正是這樣的工作。克氏通篇強調個人的自由與覺知，並且反對當今缺乏多樣化思維的學習，可謂充滿學生中心和複雜思想的教育觀。
二、意識形態&宗教教育
看似崇尚個人中心，但在46頁之後，克氏亦有所轉向，強調人與人的正確關係、互相尊重等議題，駁斥自私、自我中心等論調，並認為宗教教育是在人們心中灌輸恐懼、教條、奇蹟和儀式等，延續了疑忌和對立。政府和組織化的宗教，要設法控制教育的原因是什麼？教育即政治，那麼宗教也是一種政治信仰，一種意識形態的烏托邦，這樣的理念是否也是克氏所要屏除的？固然克氏在文中也提及正確的宗教教育應該的作為有哪些，然而反思台灣，一所又一所的宗教大學創立，這樣是否也是一種組織化的宗教？其目的何在？
三、所謂自由和完整……
在這兩章中，克氏是否過於注重個人的學習而忽略人與社會的關係？注重個人的自由意志和覺醒，是否真適合生存？他所強調的「生活」本應包含了群眾、社會、文化等生活環境/空間的問題，一昧追求個人是否正確？有些矛盾的是，他提到：……教育一個孩子，是幫助他了解何謂自由和完整。要自由，則必須要有秩序，這只有德行才能辦到；而完整性之所以產生，則必須要有極單純的心……（頁65）然而秩序/制度正是克氏前面所抨擊認為會阻礙個人自由發展的，他說，愛和善良，唯有在個人自由的時候才能充分發展；而唯有正確的教育才能提供這項自由。紀律的危險是，制度取代了愛，紀律含有抵制的意思，抵制無法產生愛，紀律是控制孩子最簡單有效的方法。（引自頁37-39）或許，克氏在這裡所談及的自由應該不是心靈上的自由，而是行為上的，那麼如上所述，正確的教育如何透過所謂德行和極單純的心來達成？其完整性的具體作為為何？皆有待我們深思探究。
四、整體vs部分
克氏說，「整體」無法經由「部分」來了解；它只能藉著行動和經驗來了解。（頁22）然而他後面又說，只有當人具有完整性時（了解自己），人與人之間的充分合作才可能；只有當人具有完整性時，這個世界才能免於混亂。（頁38-39）是否這也是透過部分（個人）來達成整體/全體的改變？例如他說，制度的改變並不神奇，當我們自身發生了變化，它們便改變了。（頁14）此即呼應了個人的自覺、自我了解的重要性，一種單一個體的改變即能牽動全體改變的思維，好比許多重大政策，其實僅落入少數幾人的表決便制訂出政策。文中可見，克氏堅信從個人的改變可以影響整體，似乎亦陷入了另一場爭論。關於此，他未詳細說明，但從本書後面的敘述來看，或許可以「愛」來貫穿他的邏輯思想，如此或許是調和二元對立的可能途徑。
叁、延伸與思考：
一則小故事：〈造獅者〉 (轉述自張子樟選譯)
在某個城裡住了四個感情很好的婆羅門，其中三人學識造詣已達登峰造極，但缺少常識，第四個則覺得學是令人厭惡，所以他只有常識。有一天，四人決定出去旅行，為了贏得國王的恩寵和財富。走了一段路後，最年長的說，「我們當中的一個，也就是第四個，是個蠢蛋，他一無所有，只有常識。只有常識沒有學識的人是無法贏得國王關愛的眼神，我們不會跟他分享我們賺取的名聲和財富，所以，叫他轉身回家吧。」第二個接著對第四個人說，「我聰明的朋友，你欠缺學識，請你轉身回家吧！」此時，第三個趕緊說，「不行不行，這樣做不對，我們從小在一起玩，我高貴的朋友，一起走吧！你會擁有我們賺到的一切。」
一場爭論後，最後大家達成共識，四個人一起往前走。他們在森林裡發現一隻死去的獅子骨頭，當中的一個人立刻說，「這是一個測驗我們學識是否成熟的好機會，我們將用學識來讓牠復活。」於是，第一個說，「我懂得如何組合骨架。」第二個說，「我可以提供皮膚、肌肉和血液。」第三個說，「我可以給他生命。」於是他們一個接一個開始動手執行，到了第三個專心要給予生命氣息時，第四個有常識的說，「等一下，這是一隻獅子，如果你讓牠活過來，他會吃掉我們每個人啊！」另一個人說，「你真傻，我才不會把學識貶低成一無所有」。第四個說，「若是那樣的話，請等一下，讓我爬到附近那棵樹上。」
等他爬上樹後，獅子復活了，當下便殺害了在場的三個婆羅門。但具備嘗試的這一位，在獅子離開後便從樹上爬下來回家去。
沒有留言:
張貼留言